Система родства и свойства

Л. С. Христолюбова

Система родства и свойства. Термины родства и свойства служат для выражения отношений и обозначения лиц, связанных родством по крови и браку. Сложное переплетение родственных связей предполагает многосторонние отношения. Складываясь исторически, они отражают историю развития семейно-брачных отношений. Удмуртские термины в своём составе имеют как исконные, так и заимствованные из языков соседних народов. В повседневном общении удмурты, считая, что от частого звучания обереговая сила имени слабеет, пользовались не именами, а терминами, обозначающими родственников по поло-возрастным категориям. Мумы – самка, родительница, мать, айы – самец, родитель, отец, мумы-айы – родители. Звательные формы имеют диалектные различия: мама – меми/мемей, ноной/нэнэ(й), мупый/мыпый; папа – бубы, аи/ая, тятя, атай, дядяй. Удмурты выделяли бабушек и дедушек по материнской и отцовской линиям. Родителей отца называли, как и своих родителей, с добавлением слова старый (ая): пересь мемей, пересь буба; родителей матери – сложным словом с деэтимологизированным компонентом ӵуж, восходящим к понятию «рожать»: ӵужанай/ӵужнэнэ – мать [меня] родившей, т.е. бабушка, ӵужатай / ӵужбуба – отец [меня] родившей, т.е. дедушка. В этот же круг входят  ӵужапай, ӵужмурт – сестра и брат матери, ӵужкенак – жена брата матери, ӵужодӥг – двоюродные братья и сёстры по материнской линии.

В семье появилось дитя/ нуны: мальчик/ пи или девочка/ ныл. В сына и дочь они   «превращаются» при назывании в ласкательной форме: нуные (моё дитятко), пие (мой сынок), нылы (моя дочка) – так обращаются родители к детям.

Термин агай-вынъёс значит братья, при этом агай обозначает старших братьев и братьев отца, вын – младших братьев. Сузэр-апайёс – сёстры, апай – старшая сестра и сёстры отца и матери, сузэр – младшая сестра.

Выдавая дочь замуж, семья приобретает зятя, а другая семья – сноху. Зятя старшие члены семьи и родственники называют эмеспи, младшие – кырси; сноху – соответственно кен/ичимень и кенак. Мать и отец жены – вармумы и вармай; последний, кроме тестя, означает также близких родственников жены в  совокупности: её мать, братьев беська и вармиська, сестёр бултыр. Родителей мужа   (свекровь и свекра) сноха называла мемейзы, бубазы, т.е. их мать, их отец; брата мужа (деверя) шыгнар/шыднар, сестру (золовку) – узьы/куалась ныл. Все женщины породнившихся семей становятся туклячи, мужчины – кудо/кыдо. Мужья сестёр один для другого являются бусён, жены братьев – калиос, при этом старшая младшую зовёт кен/ичимень, младшая старшую – кенак.

Удмуртские термины родства ныне мало употребляются, часть из них (беська и вармиська, шыгнар, узьы/куалась ныл) забыта. В бытовом общении больше в ходу русская терминология. Молодежь и среднее поколение своих родителей называют мама, папа, их братьев и сестер тетя, дядя с добавлением их имен, их родителей – пересь мама, ӵужмама, баба, дедо. Вместо туклячи и кудо употребляются русские термины сватья и сват. Терминами нэнэй/мемей, обозначавшими в прошлом мать, современные сельские подростки называют бабушку. В отдалённых от города деревнях еще сохраняются бытовавшие в прошлом отдельные традиционные формы обращения младших к старшим мужчинам (агай/дядяй/нюню) и их женам (кенак), старшим женщинам (апай/ака) и их мужьям (кырси) и некоторым другим родственникам: снохе (кен), сватье (туклячи), свату (кудо), родственникам матери ӵужмурт, ӵужкенак и др. Современное бытование традиционных терминов родства и свойства больше сохранилось у удмуртов Татарстана и Башкортостана, в южной Удмуртии. Большая часть современных удмуртов обращается друг к другу по имени.