Аграрные культы

Л. А. Волкова

В комплекс аграрных культов удмуртов входили магические действия вместе с обрядами, приметами, предсказаниями и регламентацией повседневного и праздничного поведения. Цель культов состояла в обеспечении благополучия крестьянской семьи. Многочисленные духи-покровители природы, земли и растений: Инмар (верховное божество неба), Куазь (божество погоды и атмосферных     явлений), Му Кылдысин (божество земли и растительности), Гудыри мумы (божество грозы и грома), Инву (божество небесной влаги-росы), Вумурт (божество реки-    воды) и мн. др., – влияли на ход работ и результаты труда земледельца. У них крестьяне просили, чтобы из одного зерна было 77 колосьев, чтобы солома была толста, как камыш, и делилась на семь колен-суставов, чтобы зерно уродилось столь же велико, как куриное яйцо; чтобы по окончании жатвы, когда везти хлеб на гумно, из девяти овинов получилось десять; чтобы они составили кладуху, а рядом бы с ней  возникла другая, в кладухах бы оказалось двадцать овинов. Их молили о том, чтобы они не позволяли портить «…нивы ни червям, ни мышам, ни мошкам», но оградили поля «ночною теплотою, вечерними зарницами, мелким-теплым дождичком, желанно-грозным громом!».

Люди особыми словами-заклинаниями старались стимулировать плодовитость скота и урожайность зерновых культур и травы. В период зимнего солнцестояния Вожо дыр загадывали загадки детям, которые также растут и могут магически передать свою способность природе. Например, такие загадки: «Йырыз – пила, быжыз – сюрло» («Голова – пила, хвост – серп») – о петухе, «Ньыль пыӵал одӥг горшоке ыбо» («Четыре ружья стреляют в один горшок») – о корове, были призваны умножить крестьянское подворье птицей и скотом. На Святках катались на лошадях, стараясь в сани посадить как можно больше людей, чтобы «летом хлеб рос гуще».