Народный календарь

Г. А. Глухова

НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ – упорядоченная система отсчета времени, сложившаяся в процессе историко-культурного развития. В удмуртском народном календаре в настоящее время переплетено несколько видов календарей: лунного, солнечного, земледельческого, григорианского. Счет времени у удмуртов велся по сезонам года: зима/тол, весна/тулыс, лето/гужем, осень/сизьыл. Они составляли отрезок временного цикла – год/ар. Год делился на два полугодия/палар: зимнее и летнее. Определяющими вехами этих полугодий были дни зимнего уйвожо/вожодыр и летнего инвожо солнцестояний, т.е. переходного времени. Учитывались дни весеннего и осеннего равноденствий, особенно в земледельческом календаре.  Границы периодов года в удмуртском народном календаре нечеткие: зимний цикл начинался после замерзания рек, покрытия земли снегом, после загона скота в хлева и длился до летнего полугодия, т.е. до того, когда природа пробуждалась. О переходных периодах года удмурты говорят: толэ пыриськом (переходим/ входим в зиму), гужеме потӥськом (переходим/ выходим на лето/ в лето). Об этом свидетельствует обряд «Сӥзьылэз келян но толэз пумитан/пыртон» «Проводы осени и встреча зимы/ вхождение в зиму», который являлся составной частью осеннего пиршества/сӥзьыл юон.

Деление года на две части связано древней традицией удмуртов: новолетием считались и весна, и осень. Начало нового года, связанное с весенним периодом, четко сохраняется до сих пор в праздновании Акашка/Акаяшка/Гырыны потон/Геры поттон – «выезда на пашню»/«праздника плуга», слившегося впоследствии с христианской Пасхой/Быдзыннал/Великтэм/Паска. Новолетие осенью в современной традиции удмуртов сохранилась лишь фрагментарно. Зимнее и летнее полугодия в прошлом, по-видимому, считались самостоятельными единицами времени, главными сезонами, весна и лето – переходными. У удмуртов имеются такие понятия, как середина зимы (толшор), середина лета (гужемшор). Каждое из полугодий считалось завершенным, целостным. Подтверждением тому являются и приметы о погоде, когда зимний период определяется по летней погоде и наоборот.

Год включает в себя двенадцать месяцев/ толэзь. У удмуртов толэзь обозначает и «календарный месяц» и «луну». Названия месяцев показывают, что в их основу легли как особенности природного цикла, их кругооборот, так и различные виды хозяйственных занятий (охотничий промысел, земледелие), потому один и тот же месяц может иметь несколько вариантов названия.

Началом новолетия считалось время пробуждения природы – весна. Первый месяц весны март/куакатолэзь/южтолэзь/оштолэзь – месяц прилета грачей/ месяц наста/месяц воды), апрель/ оштолэзь/кызьпутолэзь – месяц воды/месяц березового сока; май/ куартолэзь/гуждор/тулыс – месяц листвы/месяц первой травы/весна; июнь/ инвожо /лектолэзь/ вожотолэзь – месяц Инвожо, Небесной богини переходного времени/ сердитый месяц; июль/ кӧстолэзь /турнантолэзь /пӧсьтолэзь /сӥзьылпал – сухой месяц/месяц сенокоса/жаркий месяц/месяц кануна осени; август/ гудырикошкон /сӥзьыл/ ӟег кизён /выль ӝук толэзь – месяц ухода грома/осень/месяц посева ржи/месяц новой каши; сентябрь/ куарусён/ю пыртон – месяц опадания листвы/месяц сбора урожая; октябрь/ выль жук/ коньывуон/ пукротолэзь – новая каша/месяц начала охоты на белок/месяц Покрова; ноябрь / коньывуон/ шуркынмон/ йӧкынтон – месяц начала охоты на белок/ месяц застывания рек/ месяц ледостава; декабрь/ толсур /толмон/ толӟон – месяц зимнего праздника/приход зимы; январь/ толшор – середина зимы; февраль/ кионсюан /тулыспал /куакатолэзь – месяц волчьих свадеб/месяц кануна весны/месяц прилета грачей. Вышеприведенная классификация указывает на то, что в удмуртских локальных традициях названия некоторых месяцев привязаны к природно-климатическим условиям. В настоящее время удмурты пользуются официальным современным удмуртским календарем, в котором названия месяцев не варьируются.

Месяц делится на четыре недели/арня. В удмуртском языке арня употребляется и  для обозначения других отрезков времени недели: пятницы/удмурт арня, воскресенья/ арня нунал как конца, завершения определенного круга отсчета времени. Как и месяцы, дни недели в разных локальных традициях назывались по-разному. Имеются собственно удмуртские названия: понедельник/вордӥськон/ арнянунал бер/ ӟуч арня бер/ вуж базарнал/поньдельник – рождение/следующий за воскресеньем день/после русского воскресенья день/ старый базарный день); вторник/пуксён/коснал – восхождение, сидение/сухой день. Название этого дня, по-видимому, означает вхождение недели в свое русло. Среда/вир/нунал – кровавый день. Возможно, название этого дня было заимствовано удмуртами у древних    булгар, в традиции которых этимология данного слова связывалась с кровавым жертвоприношением в этот день, но у удмуртов прямых аналогий нет, хотя среда считается самым «тяжелым/ плохим» днем недели. Четверг/покчи арня/ удмурт арня /арня ӝыт–малое воскресенье/удмуртское воскресенье/предпятничный день); пятница / бигер арня /арня нунал/ удмурт арня/ пекинча – татарское воскресенье/ воскресный день /удмуртское воскресенье. По-видимому, в некоторых локальных традициях удмуртов этим днем завершалась неделя, считали его днем отдыха от физического труда. Суббота называется кӧснунал  – сухой, непраздный день. Последний день недели воскресенье/ арня /ӟуч арня/ базарнал/ арнянал – воскресенье/ русское воскресенье/ базарный день). Удмуртские названия дней недели сохранились у южных, закамских, завятских удмуртов. В традиции северных удмуртов они заимствованы из русского и приспособлены к фонетике удмуртского языка (понедельник, окторник/офторник, середа, четверик, петнича/пекинча, субота, воскресення/ кресення). 

Сутки/ уй-нунал – «ночь-день»начинаются с захода солнца. Ночное и дневное время делилось на более короткие отрезки: уйшорозь (до середины ночи), уйшор (полночь), уйшор бере (после полуночи), сактон/ӟардон (восход солнца), ӵукнапал (под утро), ӵукна (утро), лымшор азьын/нуназе азьын (предобеденное время), лымшор/нуназе шор (полдень), лымшор бере/нуназе бере (послеобеденное время), ӝытпал (время, близкое к вечеру), акшан (сумерки), ӝыт (вечер), бер ӝыт (вечер, близкий к полуночи). В структуре суток опасным отрезком времени считались полночь, полдень, сумерки.

Обозначение более коротких единиц времени появились позже под русским и тюркским влиянием (час, сагат, минута, секунда).