|
Гур/печь – один из основных объектов ритуальной сферы, нормативно-поведенческих стереотипов. С печью связывали
многие лечебно-предохранительные магические приемы. Одни обряды заимствованы, истоками других являются представления об огне
как очистительной силе, очаге как месте сосредоточения душ умерших предков и потому оберегающей силе. Поезжане вместе с невестой
трижды по солнцу обходили вокруг очага в культовой постройке/куале. До печи дотрагивались, войдя в дом в случае приезда
издалека; не дотронувшись до печи, новорожденного не брала на руки даже его мать; чужой человек, дотронувшийся до печи, обретал
статус «своего». Печь недоступна для нечистой силы, кусок глины от нее являлся надежным средством защиты от колдунов.
На печи/ в печи прячутся герои сказок от нечистой силы.
Своеобразным связующим звеном между земным и потусторонним миром считали дымоход/ трубу. В случае рождения мертвого ребенка
в трубу «вызывали имя»: просили у умерших родственников дать ребенку имя, считая, что таким образом вернется и душа.
В трубу выкрикивали имя надолго покинувшего дом человека (отхожие промыслы, солдатчина, война). Головной убор уходящего на
службу рекрута трижды обносили вокруг трубы.
Значительна роль печи в похоронно-поминальных обрядах: по возвращении с кладбища притрагивались к печи либо протирали руки
золой; открывали задвижку и «общались» с душой покойного, уговаривая его «не приходить», обещали прийти
сами. Во время поминок на предпечье ставили корытце, куда крошили еду и отливали питьё для покойников.
Очистительные функции приписывались не только печи, но и ее производным (углю, дыму, саже, золе), связанным с нею атрибутам
(печная заслонка, хлебная метла, хлебная лопата, кочерга). Углем чертили кресты на косяках в ночь на Великий Четверг, сажей
метили новорожденных телят и ягнят, младенцев. Хлебную лопату, метлу и кочергу выбрасывали в окно во время грозы в период
колошения хлебов, «чтобы град не побил». Хлебная лопата была основным инструментом в обряде «перепекания»
младенца/шайтан воштэм. На праздновании родин в качестве «музыкального инструмента» использовали печную
заслонку, отпугивая злые силы, отвращая их от ребёнка и роженицы. Во время гаданий на Святках/вожо-дыр кочергой очерчивали
себя девушки, ушедшие в поле «слушать»/ гадать по звукам.
Литература:
- Смирнов А. П. Памятники феодального строя среди удмуртов (IX–XIII вв.)
//Записки УдНИИ. Ижевск, 1937.
Вып. 7.
- Гаврилов Б. Г. Поверья, обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда,
Урясь-Учинского прихода //Труды четвертого археологического
съезда в России.
Казань, 1891. Т. 2.
|
